一直以来，大学的教育理念都是人们关注的焦点，它的培养目标、授课内容、教学模式、管理形式都是社会各界专家、学者、一线教师、学生等不断探讨和研究的重中之重，大学的教育关乎着一个国家的兴盛和民族的命运，它直接影响着人才培养的结构和水平，间接反映着国家经济、政治、文化、科技、国防等社会各个方面的发展状况。在初读英国神学家、教育家约翰·亨利·纽曼所著的《大学的理念》时，我感觉书中一些观点的阐释非常深刻，由于对其中的众多表述不甚理解，我便仔细查阅了相关资料文献并结合当时的时代背景和纽曼个人的生活经历，希望能够对纽曼的教育思想和《大学的理念》的核心内涵有较为深刻和透彻的理解。我着重拜读了第五讲《作为自身目的的知识》和第六讲《从与学习的关系看待知识》，这两讲对学习知识的目的、心智的培养、博雅教育或通识教育的含义及实施等都做了极其详细地解释，向我们展示了纽曼所推崇的大学的理念和教育的目标，结合我国大学教育发展的现状和趋势，在高等教育大众化的今天，创建世界一流大学和一流学科成为我国大学改革的目标，而纽曼《大学的理念》中所倡导的作为自身目的的知识、自由教育、博雅教育等思想将具有很强的理论价值和现实意义。下面我想从大学、知识、博雅教育三个方面谈一谈自己的理解和想法。

首先是大学，纽曼在书中讲到“大学教育的目的是大力开阔眼界，扭转思想观念，培养思维习惯，并使人具备社会互动和人际交往的能力”，这其实和我们今天所提倡的素质教育是不谋而合的，大学教育不仅要求学生掌握广博的知识、熟练的技艺，更为重要的是学会理性思考，培养高尚的道德情操和对社会强烈的责任感。我国的素质教育是一种以提高受教育者诸方面素质为目标的教育模式，包括创造性能力、自学能力的培养，世界观、人生观、劳动观的教育，终身学习理念和公民道德素质的养成，可以说素质教育是具有中国特色的基础性和根本性的教育形式。不过反观近些年来我国大学教育的发展现状，虽然在教学规模、师资力量、教育筹资、人才培养等方面都有了长足发展，但确实还存在着一些显而易见的问题。北大中文系钱理群教授曾说“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的"，联系目前出现的高校教师往往为了评职称而心于科研、发表论文，高校往往为了申硕、申博而致力于拿出科研成果、科研业绩，教学没有太多硬性的指标可考量，也不至于从根本性上影响个人的发展前途等问题，可以发现这其实从一个侧面反映了目前大学教育存在的短板——缺乏对学生心智的培养和训练，人格的完善和形成，也就是素质教育理念和实践的缺乏。

“大学是传授普遍知识的地方”，纽曼在这里说明了大学的宗旨，他认为大学的教育是两方面的，“一方面是心智性的，而非精神性的，另一方面是对知识的普及和扩展，而非提高”。综上所述纽曼觉得大学教育应在传授知识的同时，更注重培养学生的理智能力。而心智的发展不仅要求掌握知识,还要学会积极思考新知识，获得学习知识的能力。结合我国大学发展的现实，我认为大学教育首当其冲应该将学生心智的培育作为重点，这种心智的培养和训练真正的和恰当的目标是获取，是作用于知识的思想或理性，或者是我们所说的哲学，教育最纯粹的目的就是为了摒弃任何功利性，真正获取和传授知识，这是大学的本质特征。只有潜心学问，修炼心智，才能形成完备的个性特征以及高尚的道德情操。

然后我想谈一谈知识，纽曼在书中多次强调“知识完全能够成为它自身的目的”，他认为知识是统一的, 所有知识是一个有机整体，而知识本身即为目的，大学教育的目的在于知识传承和人才培养。学习知识不是为了获得物质利益，不是为了功利性目标，而是针对心智的培养、理性思维的训练、品格提升和优雅举止的形成。纽曼“知识即目的”的观点阐明了当时大学教育、尤其是传统大学教育的理念，是他精英教育理念的一部分，更是支撑其整个大学理念的基矗书中纽曼还着重讲到博雅的知识，他说这种知识“因其自身的理由而成立，它不依懒于任何结果，它不需要任何东西补充，更不需要靠任何目标来提供支持”，“知识就是一种目的，是足以安身立命，或者足以为其自身的缘故而继续追求的目的”，由此可见，知识就是作为一个独立的目的，它能培养人的理性和心智，而这种为知识而学习的理念对我们当今社会的大学教育是具有很强的启发性意义的，比如教师应该把握好知识的整体性和联系性，引导学生完整地看待知识，使学生理解知识之间相互独立又彼此联结的关系，另外还要锻炼学生灵活地学习、发现和探究，而不是僵化地被灌输知识。虽然纽曼过多地强调对知识的继承和传递，而忽视了对知识的生产和创新，对科学技术知识更是采取排斥和贬低的态度，但是他对知识价值的探索和思考仍然是值得我们借鉴的。

英国哲学家、社会学家斯宾塞曾提出了一个著名命题：“什么知识最有价值？”在读第五讲《作为自身目的的知识》时我就思考这个问题，我觉得有价值的知识应该是涉猎广泛领域的博雅知识，既包括具体的科学真理、专业学术、技能技巧，也涵盖抽象化了的哲学理念，是一种真正有助于心智培养和超越世俗功利的知识。

最后是博雅教育，“博雅教育和博雅追求就是心智的操练、理性的操练、思考的操练”，纽曼整个的大学理念都是建立在博雅教育的视域下的，他推崇学习博雅的知识，认为通过博雅教育可以“塑造有教养的心智，精致的品味，正直的、公平的和冷静的头脑，以及生活行为中的高贵而又有理性的姿态”，换言之，就是培养和造就绅士。纽曼是19世纪自由教育的伟大倡导者和捍卫者，他主张在高等教育中对自然科学和人文学科同等对待，认为在理论上得到承认的东西, 必须要拿到实践中去进行价值验证。他强调知识的系统性和整体性，提出了所有知识的本质是一样的,都是对事物内在规律和本质的反映和归纳的观点。他还极力倡导对学生的教育应该使其全面掌握知识，不能将知识割裂开来，而这种系统的知识观和课程观其实与博雅教育的理念是一脉相承的，都是为了学生的全面发展和个性自由。

博雅教育亦可称之为通识教育，暑假期间我和几位同学合作开展了题为《“双一流”建设背景下高校通识教育课程开展的现状与对策研究》的调研活动，在这个过程中我对博雅教育及博雅教育课程有了更为深刻和细致的了解。博雅教育是一种古典的、文学的和科学的，一种尽可能综合的教育，它为学生提供所有知识分支的教学，使得学生在致力于学习一种特殊的、专门的知识之前对知识的总体状况有一个综合的、全面的了解。联系我国目前高等教育发展现状，博雅教育既是一流大学建设的内在要求，又是一流学科建设的关键支撑，而优化博雅教育也成为“双一流”建设的核心问题之一。在调研过程中我们选择了我校部分本科生作为研究对象，经过数据分析、调查访谈后发现我校博雅教育课程开展过程中存在缺乏师范类特色、考核评价的形式单一、教师教学方式刻板不灵活、学习氛围欠缺等问题，我们针对这些问题提出了一些合理化的建议，比如增加学生选择的自由度，改革博雅教育教学模式，调动学生积极性，拓展课程范围，扩充内容，正确理解“博雅教育”，破除观念上的障碍，增强对博雅教育重要性的认识等。众所周知，博雅教育的本质应是帮助我们获得真正自由的过程，通过博雅教育可以学会思考、推理、比较、鉴别和分析，提高审美趣味，形成独立的判断力和深邃的思想见解，相信博雅教育必将成为大学教育发展的目标和趋势。

纽曼关于大学理念和知识学习的见解和阐述是建立在博雅教育视域下的，他所倡导的“大学是传授普遍知识的地方”、“知识即目的”、“博雅教育和博雅追求就是心智的操练、理性的操练、思考的操练”等教育思想和理念具有显著的超前性与经典性，这对我们当今社会大学理念的塑造、教育内容、教学模式的改革、完善与创新以及人才培养的目标和方式都有极强的参考和借鉴价值。